马普切人并非没有意识到这些争论

这种范式被理解为非殖民化进程的一部分，可以在更广泛的形象框架内考虑：人权形象。 在 年的《巴巴多斯宣言》和后来的桑地诺革命中尼加拉瓜区域自治制度的立法中，自治使关于土著人民所拥有的新权利的讨论取得了进展。因此，自 年代以来，领导人一直在建立政治、法律和象征性框架，以推进自决。 ，他们决定推进一个 具有历史特征 的项目 他们称之为自决。

用何塞 马里曼的话来说

这些新假设不同于 世纪的土地主张；然而，加强自治概念的社区经历是土地改革和定居点下的 土地回收 。对于马普切人来说， 自治 的概念并不是同质的，它揭示了马普切人 政治社会 的内部争论，它告诉我们在想象马普切人的未来时，强调民族文化或传统的话语的存在 现在，自决是什么意思？ 年，在 召集的第三届马普切人国民大会上，它指出： 占领意味着我们人民发展进程的中断和我们的人口在土著保留 数据库 区的困境。 在以下几点中，大会宣布支持 我们人民的自治和自决，因为我们必须成为我们自己发展进程的管理者和主角 ，并在最后表示支持 参与起草一项新的政治宪法，根据我们的民族身份保护和保障我们的权利和文化遗产 十五 年，在《 ü 》杂志 的意识形态机关 中，它说： 没有土地的马普切人不是马普切人 。

多年后在与 领导人 的对话中

她回忆起如何提出需要一部新宪法，承认马普切人是权利主体 内 欧洲邮箱 部施加压力，要求其履行民主政党协调会主席候选人的承诺，例如宪法承认、批准国际劳工组织 劳工组织 第 号公约以及制定保护和促进身份认同，试图在全球范围内的民主化浪潮的框架内明确反对独裁的承诺 年的原住民法，不免于殖民愿景，设计了平权政策，允许马普切人在接受教育、为学生提供经济支持、促进艺术和融入教育系统的基础上发展。