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程序后真相是司法唯意志主义的根源

内维顿·格德斯 (在 专栏《宪法与权力》中的教训是无可挑剔的:司法主角正在并将引发司法机构合法性的深刻危机。 情况变得更加恶化,因为这种主角通常伴随着司法唯意志主义(尽管是善意的),其根源可以追溯到法哲学思想中的虚无主义转向,更同时地,可以追溯到习惯上被称为“司法唯意志论”的东西。后真相”时代.. 在快速研究中,“后真相”似乎是牛津大学 2016 年研究中的年度词汇,简而言之,它被理解为一个名词,“涉及客观事实不如事实重要的情况”。个人信仰” [1]。 重要的是叙述,即使没有太多逻辑一致性,只要能够将最低限度连贯的物质元素连接起来形成信念即可。因此,后真相的特点是宏大叙事和对现实的漠视。 这正是法医事务中正在发生的情况:个人信念比客观事实更重要的决策。 法律主题以最基本的版本重新审视,并结合了所谓的“程序后真相”的典型信念。

这对司法机构的合法性构成了威胁

司法机构通过自愿进入人类知识的其他领域,例如政治,冒着与政治“遵循相同规则”的风险,并被扔进同一个难以置信的万人坑中。与现代机构。 在今天的专栏中,我将带来一些要素,以便您了解这种“虚无主义环境”的哲学基础,并指出它与司法唯意志主义的联系以及它可能对法律当前和未来造成的损害。 西方哲学思想史的标志是对客观主义阅读的信仰,这种信仰可以追溯到古希腊人,并提出语言可以揭示事物的本质。言语充当现实的镜子(直接或间接),而不仅仅是对自然的模仿,也不能为物体赋予任何名称(任意唯名论),这一点可以从柏拉 电话数据 和后来的亚里士多德的阅读中推断出来。 这是亚里士多德真理观念公式中出现的“现实语义学”的基础也就是说,真理通过思想和/或陈述与事物之间的充分性来体现。是,世界本来的样子[2]。此对应关系的准确性是真相的保证。

请注意这第一个含义中立于

界及其中的存在独人类理性(客观方面)而存在,并支持语言和真理(揭示“本质”),因此为什么这种范式被称为“存在”范式——“在巴门尼德方程中,“存在”是,“不存在”“不是”。 这是无数传统手册,尤其是刑事诉讼手册所带来的“物质真理”概念的基础,当它们再现相同的亚里士多德公式时:过程(就像法官的思维)必须表达现实的本质,叙事必须揭露事实。 笛卡尔/康德现代性克服了这种模式,将理性主体提 欧洲邮件 升到真理概念的基础和保证者的地位。换句话说,科学方法和理性测量证据的首要地位将带来真正的知识,即意识的阐明[3]。这是该主题的范例。 在海德格尔的解释中,“现实世界”和“意识”分别构成了“存在”和“主体”范式的形而上学基础(真理所在),而尼采恰恰反对这种基础的信仰。上升[4]。 尼采解构了这一“真理标准”,认为它只是哲学家发明的一个绝对的、理想的场所,目的是作为调节现实和人类行为的参数。

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